雙城古道

雙城古道為清朝臺灣鳳山縣舊城與新城之間往來之道路，當時兩城之間的聯絡道路有三條，其中以舊城東門經凹仔底、灣仔內、寶珠溝、獅頭、赤山至新城北門之間的道路最為主要，舊稱大路，也是現今通稱的雙城古道；另兩條在其北及其南，北路為舊城北門經新庄子、覆鼎金、林內、山仔腳、赤山至新城北門，舊稱小路；南路為舊城南門經漯仔底渡、三塊厝、大港至新城西門。經日治時期及國民政府來台後，現今部分路段已被重劃或拓寬，但仍有部分路段保存。

依據1898年台灣堡圖所繪之鳳山縣新舊城之間三條連絡道路， 為雙城之位置， 為最主要的大路，也是現今通稱的雙城古道， 為小路， 為無特定名稱的南路，黑字為途中所經之聚落，藍字為河流、埤塘及港渡。

1684年（康熙23年）於鳳山縣興隆庄設置鳳山縣縣治，1722年（康熙61年）因朱一貴事件而建城；1786年（乾隆51年），發生林爽文事件，縣城被莊大田攻陷，縣署被焚，1788年（乾隆53年），將縣治遷移至大竹里下埤頭街。至此新舊兩城位置成形，民間的貿易，官方的巡閱而有修築道路的需求，雙城間的道路有三條，其中最主要的道路為自舊城東門經凹仔底、灣仔內、寶珠溝、獅頭、赤山至新城北門之間的道路，舊稱大路，也是現今通稱的雙城古道，最早紀錄於1756年的乾隆台灣輿圖，也是台灣史上唯一的聯繫新舊縣治兩城之道路。而其南北另各有一條連絡新舊城之道路，北路自舊城北門經新庄子、覆鼎金、林內、山仔腳、赤山至新城北門，舊稱小路；南路自舊城南門經漯仔底渡、三塊厝、大港至新城西門，無特定名稱。

1807年（嘉慶12年），蔡牽黨羽吳淮泗攻陷新城，使縣治遷回舊城，但因舊城設施年久失修，新城官民未遷；1824年（道光4年），台灣知府方傳穟募得改建預算，於1826年（道光6年）竣工，由原先的土城改建為石城，並新建官署、倉廒、監獄等，但新城官民因考量新城區位較優、聚落規模興盛且設施完善等因素仍未遷移，1847年（道光27年），清廷同意將縣治遷回新城。

1895年，進入日治時期，部分路廊開始被截彎取直及拓寬，或以新路取代之，其中以南路的變遷最大，截彎取直後形成現今中山西路與建國路的雛型，而三塊厝與舊城之間的西段路廊也有改建。

1980年代，高雄市政府的都市計劃大規模改變原有的路網，使三條古道有部分路段被拓寬及重劃而截斷，南路的變遷仍為最大，舊城至漯仔底渡之間的路廊幾乎完全消失，而大路在凹仔底地區的路段也被大幅重劃，但在重劃中仍保留部分路廊，小路則保存較完善。

雙城古道因位於都市地區，現今雖有部分路廊留存，但原始面貌已完全被柏油路或其他建築物覆蓋，1996年，高雄市政府工務局拓寬翠華路時，在東門路口發現雙城古道的路面遺跡，2013年，進行中的鐵路地下化工程再度挖到古道遺跡，開挖剖面長12公尺、深3公尺，由下而上可見清代的咾咕石路面、日治時期的土石路面，以及民國時期的碎石級配瀝青路面，未來將開挖截取幾處斷面遺跡，保留在地下化後的綠廊地帶。另外，2011年，在古道探勘完成後，高雄市政府文化局於鳳山赤山下角頭福德祠（即建國路三段365巷旁之土地公廟）發表「左營鳳山雙城古道寶典」，藉由旅遊摺頁來推廣雙城古道。

(摘錄自維基百科http://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%9B%99%E5%9F%8E%E5%8F%A4%E9%81%93)

照片中咕咾石的部分就是遺圵的部分

這是挖出來關於遺址的相關證明文物．

（照片資料來自鐵工局南工處）

左營美食-來來早點

現在要來介紹左營的美食,這家來來早點位在果貿社區,是左營有名的排隊美食。

這是他們的早餐餐點內容。

桌上排列的販賣的早點

還有一些飲料放在冰箱櫃裡,因為是偷拍,所以不太敢明目張膽的拍照片 這個醬料是必備的重點,左營的排隊美食大都會有自己特殊的自製醬料,是最受歡迎的,幾乎每個客人都要裝一包回去。

連"食尚玩家"都有來介紹的一間店。

昔日眷村

我剛搬到左營時是住在眷村旁邊，因為我家算是國防部的地賣給建商建商改建的，所以旁邊還保留一些眷村，我很喜歡去眷村裡散步， 路很寬、種很多的樹，相對的空氣就很好，晚上吃飽飯去散散步，消消食也是很不錯的。 以前晚上去的時候，眷村裡是很熱鬧的，有很多伯伯、媽媽們不是坐在門口，就是坐在小公園裡聊天，散步的路上，也有很多人散步， 也有人在快走，總是三三兩兩的一群人。 可是現在眷村都拆了，昔日的景象也不再看到了，老實說，我也不知道這樣算好不好，因為畢竟這個眷村，有些房舍是依著古城牆而建， 所以相對地，它的存在也淹沒了歷史的遺蹟；但眷村的不在，也代表了眷村歷史的消失；這兩者對我來說都是一種遺憾。 有些照片是我是去眷村裡散步照的，現在都變成了歷史的一部分了，真的很懷念那眷村安靜的空間。

這時的眷村有些房子都沒人住了，顯得有點寂寥。

這是有一陣子大家瘋行的眷村迷路的地方，就在我家附近，所奇的好也跑去看了一圈。

現在眷村只剩下這黃沙片片的樣子了，只徒留照片上的記憶了。

舊城遺址

鳳山縣舊城，又稱左營舊城，位於台灣高雄市左營區。由於清代左營劃歸鳳山縣管轄，故稱為鳳山縣舊城，並非位於今高雄市鳳山區。現今看到的舊城是道光五年（1825年）所重建。由於後來在埤頭街（今鳳山區）又蓋了一座鳳山縣新城，因此相對於「新城」，左營舊城就被稱為「舊城」。左營舊城在臺灣的築城歷史中，具有許多特殊之處。 東門、南門、北門及城牆、護城濠及北門外之鎮福社及拱辰井現為國定古蹟。民國100年，位於左營中正路及左營大路中之三角公園內的城牆遺跡與西自助新村內的西門段城牆遺構被增加指定，納入國定古蹟範圍。

這是東門

這是南門

南門經過高雄市政府之前的重新整修,屋頂的彩繪顯得有點顏色過亮,覺得有點失了古蹟的味道。

這是之前眷村的房屋將舊城牆據為房子一部分,跟迄今將房子折掉後的景像。

房子拆除後,城牆終於恢復了其原有的景像

這是最近恢復的左營舊城牆的兩面。

這不知道是遺跡的那部份,還被眷村的房子做了一個門。

這是北門

在陽光的照射下,靜靜地佇立於左營的街道旁,旁邊車子的喧囂好似根本無法侵擾它的沉睡的歷史。

＿＿（有關資料摘錄自http://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%B3%B3%E5%B1%B1%E7%B8%A3%E8%88%8A%E5%9F%8E鳳山縣舊城）

左營天府宮沿革簡介

溯自明末永曆年間（公元一六六Ｏ年），該宮中壇元帥奉祀在福建省泉州府，神威遠播，庇佑蒼生，信徒極眾。鄭成功反清復明，驅荷復臺，先民柯春行隨鄭氏來臺，為求海上平安，恭奉中壇元帥、朱府千歲、福德正神，一道來臺奉祝，當初奉祀臺南縣六甲鄉果毅後，設壇於家中供人膜拜，不久先民為謀生計，遷居打狗（即高雄左營），由柯氏祖先安奉祀堂，設壇奉祀供人膜拜，香火鼎盛，契子（宜子）數千萬眾，遵聖示，假於左營蓮池潭畔（現址），安營駐紮奠基，俗稱豎立菁竹符沾地靈朝暮禮敬，邇後第二次世界大戰，戰火之中，屢顯神威，於空中現身施展乾坤金環御彈，有目共睹，事蹟廣傳遠播萬里，信徒更眾，此役勝利後，奉聖諭經眾信徒商討，公推柯委元先生擔任建廟籌備主任委員，假於左營蓮池潭畔（即現基地），動土興建，開挖基礎，豎立神位中心樁，翌日發現是一處寶穴（螞蟻穴）。費時六個月，用石砌成，創建四十多坪廟宇1座，於此，仍然安奉中壇元帥、朱府千歲、福建正神三尊神聖，經卅載歲月，其神蹟更頻傳，因此信徒日眾，香火極盛。

至於民國六十八年（公元一九七九年）奉聖諭，籌備重建大廟，擇定六十九年農曆八月初二日準備動土興建，由主委柯天爽先生抛磚引玉捐獻全部水泥至竣工，即動土興建開挖基礎，豎立中心樁，同樣發現寶穴（螞蟻穴），螞蟻扶持中心樁成一條龍景觀，誠為不可思議之事實。 本建築採用五門華南式，歇山燕尾建築，重簷疊瓦，富麗堂皇，氣勢萬千，脊上剪粘製作生動活潑，正殿神龕採用檜木上材，以梓木雕刻前後殿網目，粘金彩畫生動，九龍石柱身高廿一尺直徑四尺一，精工細雕，名列全省之冠，兩壁用紅寶石以中壇元帥經歷為主體雕刻，地坪舖上進口紅寶石，門神以整塊檜木雷金油晝生動逼真，步口螺鼓，兩對石獅當守衛士，尤其步口雙龍石柱身高十七．五尺，直徑三．五尺以三層精雕細琢，巧奪天工，上層雙龍戲珠之氣勢磅礴，中下層以魚蝦戲水，前面再增配九龍丹墀，石階下置立雄偉銅獅身高七．二尺為守衛，六角金爐焚化萬金化億萬錢，浮雕彩畫增輝，並為全省之冠。

（摘錄自天府宮沿革）

啟明堂簡介

啟明堂雄踞左營區東南隅，坐西向東，位居風光明媚之左營風景區，蓮池潭西南畔，前面以蓮池潭為腹地，南北擴及龜山、半屏山，脈絡一氣，息息相連，潭中有雍容高雅、畫棟雕樑，黃牆綠瓦，古色古香之春秋二閣，另有九曲橋，銜接春秋二閣延伸到金黃瓦頂、簷脊飛翹之迎送神儀站，八角形五角亭，又有青龍虯蟠背立觀音大士，善才、龍女，栩栩如生之騎龍聖像，各自散居潭面，耀日輝映，湖光山色，青山綠水，如詩如畫，如人間仙境，尤其東南帝闕，巍巍高聳，雄偉壯觀，形似帝王將相，君臨天下之勢，此乃儒門聖地，啟明堂之典模概況也。

一.啟明堂之開基 時乃日本據台初期，正值東瀛異俗風息漸靡臺鳥，文化、民俗、教育、宗教等，均受箝制，因而聖教衰微弗興，使識者憂心忡忡，處以異族統治之時，唯有徒嘆奈何，斯時該堂開基先賢，謝知翁、陳旺翁等，諸志士目睹局勢若是，愁思莫解，同至神前擲筊求示，果蒙神真指示：設置鸞堂，興鸞濟世，普化眾生，以著書立說，弘揚大道真詮，啟悟人心，移風化俗，力挽頽風為己任，因而光緒二十五年（一八九九），創立「明德堂」於陳重三翁之私宅，並奉祀「五公菩薩」為主神。

二.更改堂號 光緒二十九年（一九Ｏ三），位於前鋒尾（現今舊城城內）之關帝廟，因故廢墟，本堂諸生不忍神像蒙塵，於是恭迎關聖帝君神像回堂奉祀，同年（月日無法查考），孚佑帝君（呂洞賓仙翁）降鸞，攜帶玉旨宣示：敕賜更改「明德堂」堂號為「啟明堂」，又調任武聖「關聖帝君」為主神，為後來「文武」二聖同祀之基石。

三.堂址之遷移 光緒三十二年（一九Ｏ六）左營善信賴林香女士，因感念該堂義舉，故將坐落蓮池潭之土地（現該堂堂址之部分）半數，捐贈該堂為建堂房之用。 於是眾生等，取木架樑，截竹為柱，編茅覆頂，蓋好茅茸單建一間，並擇日將原設在陳重三翁私宅之鸞堂，遷移新址，又未經幾年，由於眾堂生之熱誠，同心協力克服萬難，遂將茅茸建物拆除，改建咾咕石，紅磚合成之平房（年度不詳），該建物雖單建稍嫌簡陋，但能以草茅而咾咕石，紅磚合建之平房，可顯示該堂「日新又新日日親」，不斷在成長。 四.設立樂善社 該堂乃儒道釋三教合一之儒宗神教，又稱鸞堂，奉祀三教聖人，遵從降鸞之聖諭宣講佈道，以期淨化人心，移風易俗，力挽頽風。是以民國十五年（一九二六）神聖指示，設立「樂善社」，專司「聖諭宣講」及「慈善事業」。 四.築建春秋二閣 該工程之推展，謹遵神真降鸞諭示：於民國四十年（一九五三）六月竣工，樓閣古色古香，雕樑畫棟，耀日映水，大放異彩於湖光山色之間。 五,重建東南帝闕 民國六十年間，南天威靈總院岳公降鸞頒佈玉旨：命拆除啟明堂平房，重建東南帝闕，旋即籌組重建東南帝闕興建委員會，經時歷年，以二樓宮殿式建物而設計，並擇於民國六十二年（一九七三）蒲月廿九日，將原有啟明堂平房全部拆除，興工重建帝闕，翌年六十三年（一九七四）一、二樓硬體樓房初步告竣，先將內部之彩繪、雕刻、裝飾等工程，以及諸聖仙真之神像金身塑造工作，提前整備完成，擇於同年六月二十四日關聖帝君之誕辰吉日，舉行諸神像金身開光點眼及安座大典，又經一年餘本帝闕內外工程全部完竣。

六.其後建設 民國六十七年(一九七八)五里亭興建告成，民國七十一年（一九八二）觀音大士騎龍聖像竣工，民國八十四年（一九九五）完成凌霄寶殿及三官殿。

（摘要左營東南帝闕樂善社啟明堂沿革）
高雄市左營區蓮潭路36號

左營慈濟宮簡介

蓮花潭西岸廟宇林立，500公尺內擁有20餘座寺廟，可謂為廟宇集中地。慈濟宮主祀保生大帝，每年中元節普渡，家家戶戶以蕹菜把掛在門外致祭，神前桌頂則置蕹菜把、五牲粿、水果等供品，以為祭祀，這種供奉蕹菜把之祭典，至今仍盛傳於民間。民國49年重建慈濟宮，並迎奉保生大帝、虎爺諸神，至今香火鼎盛，成為當地居民守護神。民國63年間，保生大帝降旨指示建造龍虎塔，自龍虎塔建造完成推出後，左營龍虎塔就成最著名的地標之一。

慈濟宮俗稱「老祖廟」，奉祀大道公即「保生大帝」。姓吳名夲（音滔）。生於北宋太宗興平四年（公元九七九年），福建彰州同安縣白礁人也。帝幼即聰慧，地於醫，及長得異人之授，更精於道法，造福鄉里，廣施醫藥，救人無數。景佑三年（一Ｏ三六年），帝白日駕鶴飛昇，得年五十八歲。歸神後，拯帝后之重疾，救萬民於苦難，顯化救世聖蹟縷縷不斷，受歷代皇帝之褒封如：「忠顯侯」、「康佑侯」、「英惠侯」、「正佑公」、「大道真君」等，皆帝之封號。至明太祖登基，敕封「昊天御史醫靈真君」。明仁宗洪熙元年晉封為「恩主昊天金闕御史慈濟靈醫妙道真君萬壽無極保生大帝」。

慈濟宮奉祀主神保生大帝，相傳乃明鄭元帥劉國軒，奉祀於戰艦之保護神，鄭氏據臺後，奉祝於左營萬丹港南岸（今內惟桃子園），公元一六八Ｏ年鄭經入臺，天行疫癘，將士折損過半，遂飛船回閩，於青礁祖廟迎回十尊保生大帝聖像，原保生大帝化後入神其中，分祀於安平及萬年縣十角落，翌年（公元一六八一年）大疫竟息。後慈濟宮保生大帝建廟奉祝於興隆莊北（見康熙五十八年公元一七一九年鳳山縣志），乾隆年初建慈濟宮於縣署前大街（見乾隆二十九年，公元一七六四年重修鳳山縣志），道光五年（公元一八二五年）鳳山舊城竣工，總兵陳瓊號召城內士紳重修慈濟宮，並領地五分田、享租三十石。

日治昭和十二年（公元一九三七年）建左營軍港，舊城徵為要塞，慈濟宮保生大帝被迫遷出，暫安奉於內惟鎮安宮，後遷新莊黃宅，再遷於埤仔頭陳宅。民國三十九年（公元一九五Ｏ年）轉購於埤仔頭西巷九號，迎回大帝金身建宮奉祀。

民國四十八年（公元一九五九年）於現址蓮潭路九路，左營仕紳集資重建城邑慈濟宮，並成立龍虎社修善堂扶鸞濟世。民國六十三年（公元一九七四年）奉保生大帝旨，興建慈濟宮龍虎塔於蓮潭畔，名聞於世，遂成為觀光、宗教勝地。民國八十九年（公元二ＯＯＯ年）再奉保生大帝旨，重建慈濟宮並整修龍虎塔，民民國九十三年（歲次甲申）四月十六日破土重建，至民國九十七年（歲次戊子）四月一日入火安座大吉。

(摘要自城邑左營慈濟宮沿革）高雄市左營區蓮潭路9號